1. 刺繡，河南民間又叫“扎花”，工藝淵遠流長。
2. 河南省的“汴繡”、“洛繡”均名揚天下，並在中原地區的廣大農村傳播、發展起來。成為中華民族優秀文化傳統中的一份珍貴遺產。
3. 刺繡與人們的生活密切相關，男女的衣著服飾、繡花荷包、扇盒、佩飾掛件、新娘的繡衣褲、披肩及繡花襪底；幼童的衣帽、布制玩具、虎頭鞋等等，樣樣離不開繡，並以精妙的構思，細巧多變的針法，反映出河南婦女的聰明才智，成為精美的藝品，不僅美化自己的生活，而且體現出情愛和偉大的母愛.（呼應陳夫人的 “母親的藝術”）
4. 在河南的民間刺繡中，以豫西地區靈寶縣的民間刺繡最為突出。靈寶婦女，人人心靈手巧，刺繡手藝和剪紙的技能，都是“母女相傳，代代傳承”。按當地的風俗，男女舉辦婚禮時，婆家只提供新房，床櫃等大件傢具，餘者全都由娘家陪送。新娘的嫁妝中，除箱櫃和被褥外，便全部是新娘的繡品，如披肩衣裙。被面、枕頂、床飾、帳沿、門簾、桌圍、椅墊、繡花鞋及各式繡花墊、襪底等等，另外一部份煙布袋、香荷包、錢包、繡花手帕等，則是新媳婦過門後，拜見長輩，待妯娌們的見面禮，並以此向公婆和前來賀喜的親友們，顯示自己心靈手巧，給婆家人留下好印象。
河南靈寶民間刺繡獨特的地方風格，概括起來大致有以下幾點：
1、題材豐富多樣，作品多屬生活實用型
靈寶民間刺繡的圖案紋樣，一般多采用喜慶、吉利的象徵。
或是通過字音相同的“諧音”表達對生活的美好祝願。
如“蓮生貴子”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”、“鴛鴦戲水”、“並蒂蓮花”、“鳳凰戲牡丹”、“鯉魚穿蓮”、“百鳥朝鳳”、“獅滾繡球”、“鳳戲牡丹”等等。
2、傳播愛情，表現愛是作品的主題
靈寶又是戲曲藝術之鄉，各種民間戲曲如“道情”、河南梆子”，還有“皮影戲”等，深受當地群眾所喜愛。因此，民間戲曲、皮影藝術中故事情節，服裝、色彩和人物造型，
都被直接或間接地移植到民間繡品中。寄託著姑娘們對愛情生活、美滿婚姻的快樂心情。婦女們給子女們繡制的童帽、兜肚、布老虎、香布袋等，更是傾注了全部的母
愛。
3、民間刺繡與民俗文化息息相關
民間的風俗習慣,給靈寶民間刺繡創造提供了充分顯示婦女勤勞、智慧的機會和條件(婚喪嫁娶和重大節日)，反過來說，民聞刺繡又給當地的民風、民俗鋪陳了美好、神秘的色彩。
A. 姑娘出嫁是大喜臨門，因此必須是“藍緞鞋、繡紅花．過了門就當家”。
B. 新郎、新娘的新房 “鴛鴦枕、龍鳳帳，紅綢子門簾繡風凰”。
C. 新娘子的嫁表更是一件精美的藝術品，有民謠為證：
王小姣作新娘，趕繡嫁農忙又忙．
一更繡完前大襟，牡丹富貴開胸膛；
二更繡完表四角，彩雲朵朵飄四方；
三更繡完羅衫邊，喜鵲登梅送吉祥；
四更繡完並蒂蓮，夫妻恩愛喜洋洋；
五更繡完龍戲鳳，比翼雙飛是鴛鴦。
D. 婦女生育“作滿月”也非常隆重。姥姥家要送虎頭靴，虎頭帽，繡花肚兜，相公帽(都離不開刺繡)。
E. 五月“端陽節”是漢民族的重要節日。
民謠說：“五月端陽太陽紅，做個香袋驅毒蟲。”
4、完整地保留和繼承了刺繡的傳統技法
靈寶民間刺繡代表性的針法是“拉鎖子”、“辮子繡”和“打子繡”。除此以外，經常使用的針法還有“包針繡”、“納紗繡”、“平針”、“盤金”、“補繡一”等等傳統技法。
特別引人注目的是“繃花”和“補繡”技法：
A. 繃花，是以針引單線，廖廖數針作放射狀，繡出生動的花朵，雖屬輔助技法，但卻在繡品中起畫龍點睛的作用。這種針法，一般多用在布制玩具上，如在威嚴的虎的額頭上和兩肋處各繃一朵小花，使兇猛的獅虎露出幾分憨態，形象十分逗人喜愛。
B. “補繡”，在繡品中運用更為廣泛。其特點是能使繡出的物品，產生一種浮雕的效果.
“補繡”又細分為以下幾種類型：
(1)“填補繡”:其手法類似“疊繡”，是採用布、綢或其他材料剪成所需要的圖案，以棉花填入底料中，再用針將圖案花邊周圍鎖邊繡牢，從而使圖案紋樣凸起，出現立體的效果。這類繡品多見於兒童兜肚、枕頭頂、童帽上. (是陳夫人指的 “貼布繡”嗎？)
(2)“挖補繡”: 技法較為複雜，通常以白色為底，再以黑、青色布剪成所需紋樣，用刀刻去圖案不需要的部位，並在縷空處襯以鮮艷的各種布料，這種挖補繡法，在黑色紋樣中襯托出色彩鮮艷的圖案，對比強烈、明快，根出效果。
這種繡法多使用在繡製鞋墊、襪底等生活用品中.(同日本拼布藝術所稱的MOLA)
(3)“留邊疊繡”，此種繡法技法繁雜．其手法是先將剪好的原樣一片一片地用布包貼起來，再拼貼到底料上(底料色彩仍以黑青為主)，再用各種色彩線，由圖案中心向外用平針繡實。繡制時，在紋樣的邊沿均勻地留出一條細線，白色的輪廓襯托在色彩繽紛的圖案底料上顯得十分別致。（作法再cheak?)
文章來源: 中國網
http://big5.china.com.cn/city/zhuanti/08wskhn/2008-04/10/content_14782691.htm
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